Назад Главная
игумена Евмения

«О побеждающем христианстве»

В московскую книготорговую сеть поступила новая книга игумена Евмения «О побеждающем христианстве». Основная идея сборника — донести до читателя актуальность призыва Господа нашего Иисуса Христа быть солью земли и светом мира. Автор приводит идеи и соображения, лежащие в основе его жизненного выбора. Книга читается легко, потому что написана живо, мозаично, диалогично.

По мнению проф. А. В. Данилова, книга «актуальна для пастырской деятельности нашей Церкви, поскольку направлена на воспитание у православного христианина активной жизненной позиции по отношению к запросам времени и отвечает потребностям внутренней миссии Русской Православной Церкви».

В предисловии к книге иеромонах Павел (Малков) пишет:

«Каким должен быть православный христианин в XXI веке? Должны ли современные верующие во Христа отличаться от христиан прошлых веков? А священнослужители?

Думаю, не будет преувеличением сказать, что понимание роли христианина, как человека активной жизненной позиции, не свойственно современному православному менталитету. В церковной жизни, в своем большинстве, мы встречаем не возрождение Христианства, суть которого — в обретении личных отношений с Богом, а, если можно так выразиться, возрождение неофитства — младенческого состояния вхождения в Церковь, влюбленность во внешне-церковное, обретение нового стиля жизни, внешнего благочестия, которое может вполе затмить основное делание христианина — поиск Лица Божия (Пс. 26, 8), установление осознанных личных отношений с Богом. А ведь именно личные отношения с Богом являются сутью и смыслом Христианства.

Следствием неофитства является горячая ревность по внешним проявлениям церковности, нездоровый максимализм. Сами по себе эти качества замечательные — но неофит не умеет отличить главного от второстепенного. И поэтому, перефразируя восточную мудрость, можно сказать: „Когда в семье появляется неофит, все его близкие становятся мучениками“.

Но что можно противопоставить неофитству? Духовную зрелость, основанную на Евангелии, миссионерское дерзновение, активную жизненную позицию, учитывающую непростые вызовы современной жизни.

Именно к этому сегодня призывает нас наше священноначалие: „Перед Церковью современные изменения в культурной и интеллектуальной сферах жизни ставят новые задачи. Многие из нас, священнослужителей, склонны успокаиваться, поскольку открытые гонения прекратились, и в наших церковных общинах наблюдается приток новых членов. Порой нам кажется, что теперь с религией „все в порядке“ и всякий, кто изъявляет желание участвовать в церковной жизни, может свободно прийти в Церковь и сделать свой вклад в возрождение ее жизни. Но при этом мы склонны забывать, что одно из служений Церкви — это апостольство, то есть посланничество в мир. Мы часто не осознаем, что современный мир сегодня с новой силой взыскует духовной истины, жаждет услышать пророческое, но в то же время внятное, разумное слово Церкви. Мир взыскует Бога часто неосознанно. И потому задача свидетельства сегодня является приоритетной для нас“.[1]

Заходя в православные книжные лавки Москвы, я с грустью замечаю, что 95% книг посвящены нашему замечательному прошлому, лишь 5% — современности и совсем нет книг о будущем. Неужели церковные люди не могут предложить этому миру свое видение будущего? Возникает впечатление, что ностальгия по прошлому — основная движущая идея церковного возрождения. Однако невозможно игнорировать тот факт, что „мы живем в эпоху информационной революции. Средства электронной, компьютерной, телефонной связи совершенствуются с каждым днем, в принципе изменяя функциональные возможности человека, многократно усиливая взаимовлияние отдельных личностей и современных культурных конгломератов. Связанное с быстрым развитием технологий колоссальное ускорение ритма жизни создает перегрузки в эмоциональной и интеллектуальной жизни человека и приводит к парадоксальным последствиям. Налицо очевидная деградация человека, переход от богатой и духовной жизни на уровень примитивных инстинктов и рефлексов. Чтобы быть сегодня услышанным, необходимо быть широко и глубоко образованным человеком, профессионалом в своей области, развитым вровень с мировыми достижениями науки и культуры“.[2]

Автор книги, которую вы держите в руках, глубоко убежден в том, что и сегодня Иисус Христос продолжает оставаться для нас совершенным примером человечности, Источником жизненной силы и вдохновения. Иисус проводит со Своими учениками не два часа в неделю — Он живет с ними, заботится о них и разделяет с ними все тяготы жизни. Он совершенно не производит впечатления слабохарактерного и безвольного служителя, который исполняет любую прихоть своей паствы. Христос ставит целью полностью перевернуть их жизнь и определить новый смысл их существования. Для этого Он воспитывает Своих учеников, вторгается в их личную жизнь, обличает их, зачастую очень жестко, ведет за Собой.

В перестроечные годы, когда, как говорят церковные бабушки, „Бога разрешили“, мы, пастыри Церкви, кинулись восстанавливать храмы, и без разбору, без приведения людей к осознанному принятию Христа, совершали требы — Крещение, Венчание, отпевание. И вот, храмы восстановлены, церковные бабушки стали потихоньку отходить в мир иной. Приток бабушек „нового поколения“ остановился, приход хотя бы одного молодого человека в храм — огромная редкость. И пока среди богословов не стихают дискуссии на темы „можно или нельзя о Христе петь под гитару“ и „допустимо ли проповедовать на рок-концертах“, наши храмы безнадежно пустеют, а молодое поколение тысячами погибает в наркотическом угаре…

Прекрасные, отреставрированные, восстановленные из руин храмы пустеют… Почему? Что мы делаем не так или не делаем вовсе? Ведь во времена Апостолов „Господь ежедневно прилагал спасаемых к Церкви“ (Деян.2,47).

Автор книги утверждает, что нам необходимо понять: задача Церкви проповедовать не столько саму себя, сколько ее Жениха — Иисуса Христа, возрождать на нашей земле не столько религиозные традиции нашего народа, сколько авторитет и знание Евангелия, что духовное возрождение — это не возрождение старины, к которой должны вернуться блудные дети ХХ века. Это — начало новой жизни, личный выбор, уникальный и личный союз с Богом.

Сегодня нашей Церкви так не хватает влиятельных, способных повести за собой, наделенных апостольским духом пастырей. „Священник в наше время сам должен идти к людям, особенно — к молодому поколению. Нужно идти в школы и вузы, печататься в газетах, выступать по радио и телевидению. Для этого нужно иметь образование. Неоценим подвиг священника, открытого к обществу, умеющего творчески и самоотверженно трудиться для общего блага. Как много он может сделать теперь, когда народ среди окружающего сгущающегося мрака жаждет добра, духовной красоты, просвещенной веры!“.[3]

Где же сегодня работники на жатве Господина, исполненные любовью Божьей и горящие желанием научить народы? Боюсь, что во многих случаях апостольство — непременный критерий Новозаветной Церкви — отошел на второй план. Насколько клирики, духовные лица, те, кто призван пасти агнцев, спешат оставить 99 благополучных овец (если таковое количество найдется в конкретном приходе) и пойти искать заблудившихся? Готов ли конкретный пастырь, ища новые формы и подходы к проповеди, претерпеть непонимание и критику со стороны людей, радеющих „за верность традициям“ (как они ее понимают)?

Книга „О побеждающем Христианстве“ призвана убедить читателей в том, что повеление Христа быть солью земли и светом мира актуально для каждого из нас! В ней игумен Евмений приводит идеи и соображения, лежащие в основе его жизненного выбора. Составлена она из статей, интервью, проповедей последних трех лет, читается легко, потому что написана мозаично, диалогично.

И хотя автор говорит с читателем (и слушателем) прямо, иногда даже жестко, его слово исполнено понимания и сострадания. Достоверность книге придает личный опыт, личное свидетельство. Она написана не теоретиком, а практиком — деятельным пастырем, сердце которого болит за Церковь, за молодежь, за будущее».

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Из доклада Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I. I. на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. 3−8 октября 2004 года.

[2] Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I. I. к клиру, приходским советам храмов г. Москвы, наместникам и настоятельницам ставропигиальных монастырей на Епархиальном собрании 25 марта 2003 года.

[3] Выдержки из обращения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру, приходским советам храмов г. Москвы, наместникам и настоятельницам ставропигиальных монастырей на Епархиальном собрании 25 марта 2003 года.

На главную